致敬经典《诗经》国风唐风山有枢

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[原文]
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

[注释]
1、枢（shū） 木名，刺榆。陆玑《诗草木鸟兽虫鱼疏》枢，其针刺如柘，其叶如榆，瀹（yuè）为茹，美滑于白榆。同下“榆、栲、杻、漆、栗”都表示树木。枢榆可以用于**房子、栲杻柔韧性较大可以用于**车子，漆栗属于经济作物。
2、隰（xí） 程俊英、蒋见元《诗经注析》：低洼的地。《尔雅·释地》：下湿曰隰。榆：落叶乔木，白色者谓之白枌（fén）。
3、曳（yè） 穿着。孔颖达疏:“娄（lóu）、曳俱是著衣之事。”
4、驰 走马（让马快跑）谓之驰，策马（用鞭子赶马）谓之驱。《说文》：驰，大驱也。驰、驱有所区别，但在这里都指乘车。
5、宛 《诗经注析》：苑的假借字。枯萎。其：句中助词。愉：快乐、享乐。这二句意为，你要是老病死了，这些东西还不都归别人享用？
6、栲 《诗经注析》：又名山樗（chū），落叶小乔木，今名臭椿。杻（niǔ） 檍树。朱熹《诗集传》:“叶似杏而尖，白色，皮正赤，其理多曲少直，材可为**干者也。”
7、廷 通“庭”，庭院，院子。埽（sǎo）： 古同“扫”，打扫。
8、考 攷（kǎo）的假借字。敲击。《广雅》：“攷，击也。”
9、保 占有。
10、且 姑且。以，用。

[译文]  
山上刺榆长，低地白榆香。你有衣来又有裳，不穿不着放在箱。你有车来又有马，不乘不骑闲置放。有朝眼闭腿一伸，别人享受喜洋洋。
山上栲树长，低地檍树香。你有院来又有房，不去打扫随它脏。你有钟来又有鼓，不敲不打没音响。有朝眼闭腿一伸，空为别人省一场。
山上漆树长，低地栗树香。你有美酒和好菜，何不奏乐又宴享？姑且用它来寻乐，姑且用它度时光。有朝眼闭腿一伸，别人就要进你房。


[主旨]
1、刺晋昭公
《毛诗序》：“《山有枢》，刺晋昭公也。不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒掃。政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也。”

孔颖达《毛诗正义》亦持此说。春秋时期，“衣裳、车马、廷内、钟鼓、酒食”等并非普通人能够拥有，因此讽刺对象身份高贵。

2、讽刺吝啬鬼和富人
持此说有明代季本《诗说解颐》：“诗以刺褊狭固陋之人则可，若以为人不可不及时为乐，则将使人荒宁自肆，非所以为训矣。”比较有趣的是周锡䪖先生的《诗经选》中说这首诗描写了中国版的“阿巴贡”（吝啬鬼），以此来讽刺富人和吝啬鬼。

3、及时行乐说

《诗集传》曰：“此诗盖亦答前篇之意而解其忧，……盖言不可不及时为乐，然其忧愈深而意愈蹙矣。”高亨、袁梅亦持此说。高亨认为作者劝告贵族及时行乐，袁梅古代奴隶主阶级的妇女劝丈夫及时行乐。从表面看来及时行乐说比较明显，但细细玩味可以发现，作者在提倡及时行乐的背后有更加深层意味。

4、复兴礼乐说
此诗从衣食住行各个方面讽刺贵族的吝啬，以此提倡贵族及时行“乐”。这个“乐”值得玩味，它不只是感官的刺激、快乐，更多的是一种礼“乐”制度。“衣裳、钟鼓、车马、廷内、酒食”都与礼乐制度有关。结合诗歌创作的背景，春秋时期，礼崩乐坏，晋国处于内乱时期，国人急切呼唤恢复礼乐制度。

岁月是把杀猪刀

山上刺榆长，低地白榆香。你有衣来又有裳，不穿不着放在箱。你有车来又有马，不乘不骑闲置放。有朝眼闭腿一伸，别人享受喜洋洋。
山上栲树长，低地檍树香。你有院来又有房，不去打扫随它脏。你有钟来又有鼓，不敲不打没音响。有朝眼闭腿一伸，空为别人省一场。
山上漆树长，低地栗树香。你有美酒和好菜，何不奏乐又宴享？姑且用它来寻乐，姑且用它度时光。有朝眼闭腿一伸，别人就要进你房。

怀念过去是我

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

戴梦蝶

你有衣来又有裳，不穿不着放在箱。你有车来又有马，不乘不骑闲置放。有朝眼闭腿一伸，别人享受喜洋洋。

无名无姓1

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北京长城

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉！！！

pengruijituan

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装蝎子的水瓶

山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室一一山上漆树长，低地栗树香。你有美酒和好菜，何不奏乐又宴享？姑且用它来寻乐，姑且用它度时光。有朝眼闭腿一伸，别人就要进你房。
谢谢分享！