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【国学常识】444——古代女子的礼仪

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古代女子的礼仪


关于服丧的规定:三从

“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”-------《仪礼丧服子夏传》

“妇德、妇言、妇容、妇功”-----《周礼天官九嫔》

妇德谓贞顺(品德)
妇言谓辞令(辞令)
妇容谓婉娩(仪态)
妇功谓丝炱(手艺)

《童子礼》关于行礼,饮食,行走都有描述。
明·屠羲时-童子礼《易》曰:“蒙以养正,圣功也。”而养正莫先于礼。盖人之自失其正,以自外于圣人之途者,率以童幼之年,不闻礼教。则...

行礼:

拱,行礼起始型。拱手,男子左手压右手,左手大拇指掩右手大拇指,女子右手压左手,右手大拇指掩左手大拇指,当胸。此先秦之明,甚至之清皆如此也。然,行于凶礼,男子则右手压左手,女子亦反之。此男子吉事尚左,女子吉事尚右。左阳而右阴,吉阳而凶阴,男阳而女阴,是故阳阳而阳,阴阳而阴,阴阴而阳。行于阳事则以阳显,行于阴事则以阴显是也。

《礼记--内则》曰:凡男拜尚左手,女拜尚右手。

《礼记--檀弓上》曰:孔子与门人立,拱而尚右,二三子亦皆尚右,孔子曰:“二三子之嗜学也,我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。郑玄注:丧尚右,右,阴也。吉尚左,左,阳也。

孙希旦《礼记集解》卷八:凡拜,男尚左手,左阳也。其拱亦然。凶事则尚右手,反吉也。妇人则吉事尚右,凶事尚左。

《说文》之一,徐铉注:两手大指相柱也。故此处存疑。

揖,厌。

揖,拱手后推手向外。厌,拱手后引手向内,近于胸。厌,汉代之后鲜见,与揖同。《仪礼,乡饮酒义》:“主人揖,先入;宾厌介,入门左;介厌众宾。”郑玄注:“宾之属相厌,变于主人也。推手曰揖,引手曰厌。今文皆作揖。”《说文--手部》:“揖,攘也。一曰:手着当胸曰揖。”则《说文》之一曰:“揖、厌同,与《仪礼》今文同。”

揖、厌,必辅以磬折,即鞠躬。《礼记--玉藻》:“进而揖之,退则扬之。”郑玄注:“揖之谓小俯也。扬之谓小仰也。”

先周,秦汉时期,揖,小俯,手可不垂。长揖,则垂手。宋以后,无长揖,揖则垂手至膝。

宋,王虚中《训蒙法》:凡揖人时。则稍阔其足。其立则稳。揖时须是曲其身。以眼看自己鞋头。威仪方羙。观揖时亦须直其膝。不得曲了。当低其头。使手至膝畔。又不入膝内。则手随时起。而乂于胸前。揖时须全出手。不得只出一指。谓之鲜礼。揖尊位则手过膝下。亦以手随身起。乂手于胸前也。

明,屠义英《童子礼》:肃揖,凡揖时,稍阔其足,则立稳。须直其膝,曲其身,低其首,眼看自己鞋头,两手圆拱而下。凡与尊者揖,举手至眼而下;与长者揖,举手至口而下。皆令过膝。与平交者揖,举手当心,下不必过膝,然皆手随身起,乂于当胸。

撎,肃,肃拜。

撎同揖,亦特指长揖,肃拜。

《说文》云:“撎,举首下手也。”

《文选--潘岳<西征赋>》:“肃天威之临颜,率军礼以长撎。”刘良注:“撎,揖也。”

《周礼--大祝》,“辨九拜”,郑司农云:“肃拜,但俯下手,今时撎是也。”可见,撎为汉后才有之礼。

肃,俯首,两手垂,不跪。肃为军人所用,鞠躬垂手而不屈膝。《礼记--少仪》:“武车不式,介者不拜。”郑玄注:“军中之拜肃拜。”

《左传--成公十六年》曰:“为事之故,敢肃使者。”言君辱命来问,以有军事不得答,故肃使者,肃,手至地,若今撎。

此处之“至”,应理解为“伸向”。

肃拜,女子拜礼,不跪,不鞠躬,垂手屈膝低头。唐以后,万福礼之源头也。

宋、明人认为肃与肃拜大体同,鞠躬屈膝之事有礼仪权益,分行礼情况场合而变。朱子注云:“古者,妇女首饰盛多,如副笄六珈之类伏于地上。”因此女人不跪。而清人则认为肃与肃拜不同,肃不跪,而肃拜跪。清人段玉裁释拜云:“肃与肃拜,当为二,《左传》之肃,不言拜,则肃而不拜,未尝跪也。’《礼记--曲礼》曰:‘为其蓌拜。’”段玉裁按《公羊传》注:“作为其如蹲,此皆言不便于跪,故肃以为礼,肃,盖如后世长揖……肃拜者,跪而举首下手也。揖者,立而举头推手也,肃者,立而低头下手,如今人之揖也。跪而举头下手为肃拜,下手如拱,并未分散。”

另一引证是,《礼记--曲礼上》:“介者不拜,为其拜而蓌拜。”郑玄注:“蓌则失容节。蓌犹诈也。”此处多文有引。唐陆德明《经典释文》:“蓌,子卧反又例嫁反,诈也,挫也……卢本作‘蹲’。按谓甲胄在身,不能折腰,欲拜则如蹲踞然,故不拜。”故又有清人认为肃时不跪而蹲。

在下同宋、明人观点,认为肃、肃拜皆不跪,更不可能蹲。《礼记--少仪》:“妇人吉事,虽有君赐,肃拜。为尸坐,则不手拜,肃拜。为丧主,则不手拜。”郑玄注:“肃拜,拜低头。手拜,手至地。妇人以肃拜为正,凶事乃手拜耳。”郑众、郑玄均不言肃拜跪,仅云“俯下手。”从汉人注,故而以肃、肃拜皆不跪。如果肃拜跪,那肃拜与扱地之别则微乎其微。

今有人认为肃拜就是手拜,则非也。手拜乃扱地也。

扱地。

扱地,在下认为即手拜。跪,手至地,而头不至手,仅小俯。《仪礼--士昏礼》:“妇拜,扱地。”郑玄注:“扱地,手至地也。妇人扱地,犹男子稽首。”贾疏云:“‘扱地,手至地’者,以手之至地谓之扱地,则首不至手,又与男子空首不同。云‘妇人扱地,犹男子稽首’者,妇人肃拜为正,今云扱地,则妇人之重拜也,犹男子之稽首,亦拜中之重,故以相况也。”

若想要手至地,则必须要跪。因而此乃妇人唯一之跪拜礼,用于见舅姑、如庙。

拜。

拜,先跪而拱手,头俯至于手,与心平。(钱玄著三礼辞典)拜狭义亦作空首之意也。《说文》杨雄曰,“拜,从两手下也。”

《荀子--大略篇》平衡曰拜。注谓,磬折,头与腰平。此处疑为揖亦鞠躬平腰,则手自然而垂,如《清明上河图》之庶民揖也。此处存疑。

拜,宋明时期跪时先屈一腿,后一腿再跪。

明,屠义英《童子礼》:拜起,凡下拜之法,一揖少退。再一揖,即俯伏,以两手齐按地。先跪左足,次屈右足,顿首至地即起。先起右足,以双手齐按膝上,次起左足,仍一揖而后拜。其仪度以详缓为敬,不可急迫。

有人谓双膝先后跪之为胡人之跪。在下认为此跪先秦即如此。着汉服者衣身过长,若双膝齐跪,则起立不便,有碍行礼。又贾子曰:“跪以微磬之容,揄右而下,进左而起,手有抑扬,各尊其纪,跪容也。”

郑注九拜,杜子春云:“振读为振铎之振。动音恸。奇读为奇偶之奇。谓先屈一膝,今雅拜也。”或曰:“奇读为倚。倚拜谓持节持戟拜,身倚之以拜是也。”郑大夫云:“动读为董,书亦或为董。振董,以两手相击也。奇谓一拜也。褒读为报,报拜,再拜是也。”郑司农云:“褒拜,今时持节拜是也。肃拜,但俯下手,今时撎是也。介者不拜,故曰‘为事故,敢肃使者’。”郑玄谓:“振动,战栗变动之拜。书曰‘王动色变’。一拜,答臣下拜;再拜,拜神与尸也。”故而在下从之,以九拜为九种拜型,而奇拜、褒拜非奇偶之拜也。


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古代女子的礼仪,现今基本失传。

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拱手,男子左手压右手,左手大拇指掩右手大拇指,女子右手压左手,右手大拇指掩左手大拇指,学习啦!

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妇德谓贞顺(品德)
妇言谓辞令(辞令)
妇容谓婉娩(仪态)
妇功谓丝炱(手艺
谢谢分享!

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发表于 4 天前 | 显示全部楼层

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拱手,男子左手压右手,左手大拇指掩右手大拇指,女子右手压左手,右手大拇指掩左手大拇指,这些细节从来没有注意过。

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学习,增长知识。

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太过繁琐。                                 

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肃拜,女子拜礼,不跪,不鞠躬,垂手屈膝低头。唐以后,万福礼之源头也。

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礼义太多影响正常生活也不好!

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-------- 拱手,男子左手压右手,左手大拇指掩右手大拇指,女子右手压左手,右手大拇指掩左手大拇指,感谢分享!!!

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学习了,点赞分享。                                    

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谢谢佛版分享:古代女子的礼仪

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拱手,男子左手压右手,左手大拇指掩右手大拇指,女子右手压左手,右手大拇指掩左手大拇指,感谢分享!

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感谢分享 “国学常识” —— 古代女子的礼仪 !

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                                感谢分享!

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三从四德                     

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认套学习,增长知识!

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发表于 昨天 09:25 | 显示全部楼层

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挺复杂的哈            

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