佛性自顯

    你把你身体丢掉，剩下光明，把自己修练的光，飞到母净光，进入宇宙意识的光里面，子净光跟母净光合在一起，就叫做「果净光」，这个时候就叫做成佛、成就。

这个时候你的见识会深远，一切身心也自然会清净。见识深远，你得到无上的智慧，是从哪里来？当然是从禅定里面来。在密教里面你修禅定，就是你能够开发你的中脉，能够转你身上的五轮，让五轮打开，所以有净光出现。

    譬如我们在修行当中，两眼一闭，山河大地现前，所有的墙壁也不能挡住你，你直接就看过去，就可以穿透这个墙壁，看到墙壁以外的，甚至于更远、更远，甚至于十方法界现前。这个现象，我们称为「天眼」，天眼是怎么产生的？就是你净光产生以后，接通了与你脑海里面的光明，接通了外在的事情，一切障碍会除去。

虚云老和尚曾经在禅定的时候，两眼一闭，他看到外面的花园，一般来讲，在自己的密室里面静坐，有墙壁挡住，怎么可以看到外面的花园呢？但是他能够看到外面的花园。甚至看到他自己的弟子在花园里面走动，做些什么事，他都能够知道，这就是在禅定里面，净光出现以后，显发了通力。

    或者是他心通，我们晓得他心通是别人在想什么，你心里有反应。天眼的现象是自己脑海里面有荧光幕，你眼光调整，需要知道什么，荧光幕显现什么。像看别人的口袋，你口袋里面放什么东西，你眼睛一闭，荧光幕显现你口袋里面的东西，这就是透视的一种天眼，是属于净光出现以后产生的一种现象。

    所以有天眼、有他心通、有宿命通，这都是净光出现以后产生的现象。这里分成两条，一种是定中发通，发出神通的力量出来；定中发慧，发出智慧的力量。神通跟智慧就是鸟本身的两个翅膀，也就是成就的两个翅膀，这是龙树菩萨讲的。

    你产生明相，我讲的这个明相是在定中，你突然间有净光了，就产生明相。一产生明相的时候，你就等于是有了神通，也有了智慧。由这样子禅定功深的时候，你看到佛性了，就是佛性自显，就是佛性自己显露出来；你明白佛性是什么的话，你自己就能够佛性自显，明白佛性是什么，你就改变了自己的凡夫的身心，而得到大成就。

    密教的修行有次第，要一步一步来，你要佛性自显，先要修你身体的气，像你修宝瓶气，修九节佛风，就是在修气，以这个气做基础，来升起拙火，以拙火来燃这个点，以燃滴作用来开中脉。由燃滴作用来开发五轮，由五轮的开发产生净光，深入到净光里面，最后你能够明白佛性，自己全身充满了光明。自身的光明在密教里面就叫做「子净光」。涅盘的境界，佛国的光明就叫做「母净光」。

    以后你把你身体丢掉，剩下光明，把自己修练的光，飞到母净光，进入宇宙意识的光里面，子净光跟母净光合在一起，就叫做「果净光」，这个时候就叫做成佛、成就。

    我们在娑婆世界的修行，其实就是把自己的色跟空二者，身体慢慢的消溶，使自己的佛性真正能够显露出来，自己的佛性光明显露，把世俗的色身慢慢消掉，一直消溶掉。从凡夫修成佛，就是把自己世俗的身躯消溶掉，把自己内心的光明显发出来，就得到了佛果。

    释迦牟尼佛主要是教我们佛性如何显露，有种种的佛理，是教佛性显露。密教是教你从身体里面种种的气、脉、明点显露他的佛性。显教就是用佛理、用戒、用禅定的方法，去显露他的智慧，跟他本身的神通力，得到佛性。