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本帖最后由 冬日暖阳 于 2019-7-23 15:00 编辑 ; i, [, E8 Y3 a' x
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我的诗观 文/鸿硕 请注意一个基本事实：诗是最精粹的语言艺术，而语言不能不是民族的，这一点就决定了诗歌的民族性及其表现形式。 汉语一字一音，且具四声，又以单字为单位，同音字丰富，调动方便，易形成韵律（平仄格式和押韵规则）和节奏。尽管现代汉语与古时相比发生很大变化，但汉语上述基本特征未变。 每个民族都 依 据自己 本民族的语言来构建诗歌，我们这个民族也不例外。因此 ， 汉诗不能未有韵律 ，不能未有节奏 。“ 诗必有韵，无韵不是诗 ” ，这是几千年来汉语诗歌文化沉积的结果，是诗美特质的要求，民族语言使然。 当然，有韵也不一定是诗，除了音乐性以外，诗要求语言精炼，诗主情、诗主意境、诗主语言张力、诗主立意新、构思巧……这些要素综合考虑才能决定是不是诗，以及诗的品位。 关于什么是诗歌可以用以下一个公式来表示，它揭示诗歌特有的本质属性及其特有的本质属性所表现出来的特有的基本特征。这个公式是: 诗魂【情、意、境、律（音乐性，诗歌特有的本质属性）】十诗体【节奏和韵律（特有的本质属性所表现出的特有的基本特征）】=诗 具体说来： 什么是诗魂？ “情、意、境、律”是诗的灵魂，即诗魂。是诗的内容。“情、意、境”也是所有文学作品共有的本质属性，作品不同，“情、意、境”呈现着千差万别。 而“律”（音乐性）则是诗歌文学特有的本质属性。 其它文学体裁也各有其特有的本质属性。 什么是诗体？ 是诗的外在形态,即形式。 节奏、韵律是诗歌文学特有的本质属性“律”（音乐性）所表现出来的诗体的特有的基本特征（分行排列还在其次）。“体缘律立“，没有节奏、韵律这一特有的基本特征也就没有诗体，也就没有诗。因此，无韵不是诗。 打个比方：我们认识一些人，再见面时，不用言谈，根据其体貌特征，我们就能认定他是张三、李四，再譬如，我们的汉字，先不用了解它的含义，只要看一下这个字的体形特征就知道是那个字。诗亦然。 散文、小说、戏剧、随行体（是文学作品的无韵的自由“诗”）、对联也有其特有的本质属性所表现出的特有的基本特征，我们才能判断它是那种文体。 没有诗体肯定不是诗，只有诗体没有诗魂也不是诗。也就是说，诗魂+诗体=诗 “最精粹”是“情、意、境、律”的最精粹。 “最精粹的语言艺术”说出了诗的本质属性。“情、意、境、律”是诗的要件，这一本质属性具体说来指“情、意、境、律”而言，因为这一本质属性要内化在情、意、境、律中，并通过具体语言去表现情、意、境、律。诗这种文体与其它文体的不同点就在“最精粹”上。 这正如人一样，人体+灵魂=人，没人体肯定不是人，那是游魂；有人体，没灵魂，那是行尸走肉，也不是人 综上所述，我给诗的定义：诗是最精粹的语言艺术。情、意、境、律缺一不可。 说得彻底一点，诗和散文的本质区别就在于语言。其显著标志就在于有韵与无韵，有韵则谐，无韵则散。如果诗可以无韵，不如把诗废了专作白话文的为是。这一点恐怕是大家不能接受的。不管是谁写的，不合乎诗的规范就不是诗。 每种文学体式都有它特定的含义，我认为文学作品体式的归宿主要看两个方面： 一是要看它的语言特点。是诗的语言，还是散文的语言，还是小说的语言，还是戏剧的语言，还是随行体语言。它体现某种体式的本质属性。 二是要看它的表现形式。是诗的形式，还是散文的形式，还是小说的形式，还是戏剧的形式，还是随行体形式。它体现某种体式的基本特征。 本质属性决定基本特征。 我国古典诗歌的历史可以说就是一部诗必有韵的历史。汉诗从它做胎，出生那天起就有韵律（在有文字之前，靠口头流传）在此之后，周诗经、楚楚辞、汉乐府、汉魏古诗、唐诗、宋词、元曲,形成了一代又一代韵律诗歌形式。这其中不仅有浩如烟海、脍炙人口的精品佳作，还有《诗品》、《文心雕龙》、历代诗话、沈约的“四声八病”等理论和不同时代的韵书。 我们中华民族几千年来何时承认无韵是诗？如果我们承认无韵是诗，我们的古典名著分行排列不亚于《荷马史诗》、《失乐园》、《哈姆雷特》，只是我们不承认无韵是诗罢了。“无韵是诗”是五四以来“全盘西化”，“诗须废律”的产物，也就是这么几十年，就可以得出无韵是诗的结论吗？， 正本清源，实事求是就应当把无韵”诗“从诗中分离出去——让随行体文学独立门户。这不仅有利于诗歌的发展，也是对随行体文学的重视。不受诗歌成法的约束，去发展自我，这本来是它的个性，这样有利于随行体文学的发展。这不能说随行体文学比诗歌低一等，当初小说是从散文中分离出去的，谁能说小说比散文低贱呢？ 我们从来也不排斥吸收外来诗的营养、形式。但无论怎样向西方学习都要植根于民族土壤。 新诗二次革命的重任已经历史地落在了我们这一代人的肩上，这次革命的核心就是要解决新诗到底还要不要继承民族传统，还要不要格律这个基本问题。“天下兴亡匹夫有责”，当此之际，布衣老朽鸿硕不揣冒昧，斗胆进言，对新诗二次革命重大问题提出以下拙见，奉送新诗二次革命将帅及世人参考。 新诗二次革命纲领 正本清源，纠偏救弊。恢复传统，重建诗格。 为什么要“正本清源，纠偏救弊”？ 横绝千古,雄视百代的中国作风、中国气魄的中国诗体在中国这块素有诗国之称的土地上,自有其内在的发展规律,它的支配地位不是外来诗体所能更易的，外来诗的营养和形式只能融于中国诗体中。鉴于百年来中国新诗建设本末倒置的实际状况必须“正本清源”。 文学纠偏救弊是时有发生的，翻开文学史就很清楚，唐初，陈子昂面对齐梁“彩丽竞繁而兴寄都绝”的诗风，提出以复古为革新的主张，标举汉魏风骨。李白说：“自从建安来，绮靡不足珍。大雅久不作，吾衰竟谁陈。”韩愈提倡古文运动，文起八代之衰...... 放眼今日诗坛，一片冷落景象，白开水“诗”、胡编乱造的晦涩“诗”肆无忌惮、大肆泛滥，倒人胃口，民众不屑一顾。难道不需要我们纠偏救弊吗？ 为什么要“ 恢复传统，重建诗格”？ “恢复传统”是针对胡适先生、“新诗潮”等人“全盘西化”带来的历史教训提出来的。“恢复传统”不是退回原路。 “重建诗格”是有鉴于今天语言基础和格律条件与古时相比发生了很大变化提出的。“重建诗格”是在恢复传统前提下,不是抛弃传统格律,而是在扬弃的基础上,根据当今语言基础和格律条件加以建立。 新诗二次革命指导思想 建立广泛统一战线，最大限度地团结一切可能团结的力量，形成合力，多元、包容，和而不同。“正本清源，纠偏救弊。恢复传统,，重建诗格”。探讨现代诗格律,进而,构建新诗体式,促进现代诗体的建设和现代诗的繁荣。 新诗二次革命的主要任务及其完成这些任务的方法、步骤 一、清 理门户。把非文学作品的假诗、伪诗从诗歌殿堂中清 理出去。主要有： （一）一些索然无味的“诗”； （二）、胡编乱造的晦涩“诗”； 二、把“自由诗”家族分家： .分三处：有韵的自由诗留在诗的殿堂中；散文形式（把句子归拢起来）、散文语言的“诗”回到散文殿堂中去；是文学作品的无韵的自由“诗”到随行体殿堂中去。不是文学作品的无韵“诗”哪个文学殿堂也不能去。 三、“正本清源，纠偏救弊。恢复传统，重建诗格”，加强新诗理论建设，促进新诗各种体式不断完善和诗歌创作的繁荣。 【作者简介】张兴泰，字霜子，号鸿硕，1941年生，吉林省大安市人，高级政工师。1993年出版诗集《霜子吟》、《张兴泰诗歌精粹》，2011年出版《诗镜文心》（鸿硕诗文集），2014年出版该书续集，2015年出版《鸿硕诗话》，2017年5月出版《情韵悠悠》（十情集）。获得中国艺术界名人作品展示会优赏奖，个别作品获得世界学术贡献奖金奖。现任《中国韵律诗歌旗帜卷》执行主编，中华诗人，中国韵律诗歌网高级顾问，中国韵律诗歌学会副会长，中国雅园学会理事，中宣盛世国际书画院研究员，世纪百家国际文化发展中心研究员，中国诗歌学会会员。
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发表于 2019-7-23 14:51:15
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