读书:由大鱼吃小鱼想到

没有蜡笔小新

前段时间单位买了几条大鱼和很多条小鱼，把它们放养在仿古六角凉亭旁小桥下面的小水池里，虽然已近中秋，大鱼和小鱼相得益彰，游得自由而随意，很是让人赏心悦目。

+ x! ^7 ], O* P$ k+ |$ n现在已近中冬，气温骤然变低，人在厚厚冬衣的包裹下依然瑟瑟发着抖。偶尔路过有着大鱼和小鱼的小水池，蓦然已不见了小鱼的踪影。负责园林的老大爷说：“天冷了，小鱼游不动了，大鱼可吃的食物少了，小鱼就一条条被大鱼吃掉了。”脑补着小鱼如何挣扎在大鱼的围追堵截里，一点儿点儿被咬得体无完肤，然后被 一口一口吃掉，我忍不住打了个寒颤。
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! N% C) s$ E3 w% Q5 v3 [想起最近热门的北京大兴火灾引发的大规模清退运动，又想起激发大众异常愤恨情绪的北京红黄蓝虐童事件，这和大鱼吃小鱼有点儿异曲同工，又有天壤和本质的区别。
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0 c% Z' \$ i5 f) M* h大自然的生存法则：适者生存，不适者淘汰。动物界中弱肉强食的现象比比皆是，这也保证了大自然生态的平衡。所谓“大鱼吃小鱼，小鱼吃紫泥”。恶劣环境下大鱼要生存只能吃小鱼，吃紫泥的小鱼如果不想被白白吃掉，大概最主要的要靠运气了。运气之外就是自我强大。羊要想不被狼吃掉，只能拼命练习奔跑，直到自己的速度远远超越狼的。小鱼也不例外，身形小、气温低不是游不动的必然原因，反而是小鱼超越自我的良机，因为它完全有可能比大鱼游得更加灵活迅捷。大鱼吃小鱼悲剧的根源归根结底还是小鱼的养尊处优，在曾经很优越的环境里忘记了居安思危。

) i4 D$ ^7 d6 T$ ], R! W古今古外社会的法则：20%的人掌握80%的财富，80%的人争抢20%的资源，你若不幸处于这80%的人群当中，就只能用生命去争去抢了，争不到抢不到的就只能哪儿凉快去哪儿了。反过来，掌握80%财富的20%的人也不是高枕无忧的，他们多数依靠的是天时、地利和祖辈的荫护。他们自身跟不上步伐的时候也会被挤掉，被替代。

4 n& c2 c6 g2 l1 p! P- |4 S  V清退运动中被清退的是多数是最底层的低端劳动者，他们拖家带口，背井离乡，辛苦劳作，住着满是安全隐患的房子，吃着单一甚至是垃圾的食物。很少有人在意他们的无能为力，很少有人看到他们的艰难困苦。骄傲无知的执法者，挥舞着大棒，把他们赶得远远的，因为执法者认为他们本身才是这个城市的安全隐患，清理了他们，整个城市才是真正安全的。这群吃紫泥苟延残喘的小鱼，大都逃脱不掉大鱼的血盆大嘴。有什么办法，谁让咱是弱者呢？在天子脚下讨营生，要能得小利，更要能担大风险。

2 V/ J' O( r* }+ V0 i' b只是执法者不应该是大鱼，最底层的低端劳动者更不应该是小鱼。不是有很多社会人士发善心为这群被驱逐得惶惶不安的特困小鱼**免费住处等多方面的救助吗？这也为这个冬季忍受彻骨寒意的人们带来了丝丝暖意。
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红黄蓝的虐童事件是一起不一般的恶劣事件。孩子是人类美好爱情的结晶，是全家的重心，是全民族的希望。他们本该被全世界温柔善待，他们却成了首当其冲的受害者，身心所受的创伤可能会伴随他们今后生命的每一个日日夜夜。专家提出了类似监控呀，家长轮值呀等等防护措施。这种连动物都能凭本能做好的事情，人类却超越最起码的底限，而且还屡禁不止。人们本该为了孩子全副身心地拼搏在所擅长的各行各业的岗位上，为整个社会的发展繁荣贡献自己的绵薄之力，现在却时时被类似“我的孩子是否被虐待”的担忧困扰着，分心着，这对整个社会资源是怎样的一种浪费呀。
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! m& u' p8 ~% ]我们从小被教育要“慎独”，要“人在做，天在看”，我们始终在自我道德、良心的监控下扮演着一个社会人的角色。为什么总会有人突破道德和良心的底线，在人类最柔软的地方奋力猛击？它使每个人被迫忍受着莫须有焦虑和不安。
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只是施虐者不是大鱼，孩子更不是小鱼。这已不是是“争”和“抢”的问题，这已沦为一种泄愤，一种破坏。每个人的生存都没有那么心想事成，何必把自己的失败发泄到无辜的孩子身上，发泄到你自己的衣食父母身上呢。社会欠你的，也是社会欠这些孩子和他们父母的，他们的处境也并不比你好多少。当整个社会像防恐怖分子一样防着你的时候，那份庄严的信任就这样被你践踏了。

野闲

我们曾经在追求着美好，可惜感觉美好离我们越来越远了。        

大钟一寺

大鱼吃小鱼，弱肉强食，历来如此，似乎成自然界的规律了。            

喔坡特

生活中有很多人，随着财富、地位和威望的提高，越来越不可一世，而意识不到了随着自身影响力的提高，自己的相对生存空间是在减小。不断见诸报端的领导、党员在不合适的时间和地点发表不合适的言论或者有不合适的行为就是明证。