“功名碑”与“将军台”

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                                                                      “功名碑”与“将军台”

) ]3 c2 G9 v$ `! N         西晋时率军灭吴的大将军杜预，自感一生文武双全，要给后世留下自己的美名，所以专门刻了两块功名碑记载自己文功武绩，一块放在岘山顶上，一座碑沉于汉水之底。为什么要这样放置记载自己功绩的石碑呢？因为杜预有一句口头禅：“高岸为谷，深谷为陵。”意思就是经过漫长的时间，高山可能变成深谷，深谷也可能变成丘陵。哪怕将来发生天塌地陷，沧海桑田，高山与江底互换位置，他总会有一座碑石存留于世。岂不知，杜预虚荣心太强，名利看得过重，反而弄巧成拙，沦为后人的笑柄。
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        河 北省军区原副司令员张连印，退休后他放弃安逸舒适的生活，毅然回到家乡，即使身患癌症，依然奋斗不止，18年里带领团队共植树1.8万余亩、200多万株，和乡亲们一起将昔日的荒山头建成如诗如画的美丽乡村。他不图名不为利，为了造林倾尽一生积蓄，坚持不要林权、不要地权，承诺30年后无偿交还集体，被人们誉为“当代愚公”“绿化将军”。2005年，乡亲们自发捐款，在张连印植树的山坡上建起一座凉亭，准备立一块刻有“将军台”的石碑。张连印得知后坚决推辞：“这些年，乡亲们都在种树，我回来就是加入这个行列，事干了是大家的成绩。”在他的坚持下，石碑上的内容改为“张家场乡万亩小流域综合治理工程纪念碑”。然而，乡亲们至今仍把这座亭子称作“将军台”。
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2 b  X& K( Q5 N' c- T        如何对待功名，反映着一个人的精神、境界和作风，也是一个人党性、人品、官德的试金石。“惟有功名忘不了”的人，往往名利观扭曲，把地位、级别、待遇高高置顶，把物质、福利、享受排在前列，热衷搞形象工程、政绩工程，追求报上有名、镜头有像、荣誉有己，名利、好处面前口张得很大、手伸得很长。而“计利当计天下利，为民当求万世名”的人，总是视名利似粪土、若浮云，看民利重如山、大于天，不慕虚荣、不务虚功、不图虚名。杜预的“功名碑”和张连印的“将军台”从正反两面告诉我们：功自实，毁自虚。一个人的功名源于人民的口碑，只有一心造福国家和人民，才能声名远扬，让人广为传颂。
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! l* V- ^. C" V, y, x9 t9 c) S6 p5 }        古巴著名诗人马蒂说：“虚荣的人注视着自己的名字，光荣的人注视着祖国的事业。”抗美援朝期间，一名文艺战士为表达对彭德怀的敬意而写了一首歌——《彭德怀将军之歌》。彭德怀看到歌词后，在“彭德怀将军”5个字上“刷刷”划了两笔，在上面写了“战士”两个大字。彭总说：“真正功勋大的是那些战士们，是他们用枪炮消灭了敌人。你去写他们吧！写一首优秀的《战士之歌》！”无疑，彭德怀划去自己的名字，筑就的却是光荣的“将军台”。专注于事业还是专营于私利，有利于自己还是服务于人民，可谓是品格之别，人心之鉴。

        古人云：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”陈云晚年写信停播歌颂自己的电视剧《陈云出川》，并写下“个人名利淡如水，党的事业重如山”的条幅以自警；常胜将军粟裕一生淡泊名利，居功谦让，“二让司令一让元帅”传为美谈；“中国航天之父”钱学森，给自己定下许多原则：不题词，不吃请，不为人写序，不出席应景活动，不接受采访，不参加任何成果鉴定会，不接受礼品，不写回忆录，不同意为他塑像和立功德碑等，世人赞他“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻”；季羡林曾辞谢“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三项桂冠，表示“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身”，意在不为名累。可以说，一个人，始终以人民心为心，不负历史、不负时代、不负人民，即使不树碑立传，也会有令人称颂的“将军台”。

        功名是一种标志，也是一面镜子。清晰照出的是政治立场、价值取向和人心向背。历史终归是人民来评判的，群众也最有发言权。正如诗人臧克家在《有的人》中写的那样：“骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！”建功新时代，需要小写自己的名字，大写人民的事业，摒弃小我的“功名碑”，追求事业的“将军台”，以“民生无小事，枝叶总关情”的情怀，“功成不必在我，功成必定有我”的境界，去赢得人格口碑，立起形象丰碑。
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我小旭

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北极村长

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