远眺子夏山，蔚为壮观
自古以来，汾阳重文尊教有目共睹，历史上文人墨客辈出，他们不仅在历史上留下了光辉的一笔，同时也为这座城市留下了宝贵的文化遗产。汾阳旧有“卜山书院”一说，曾是汾州古八景之一，其渊源的文化背景为汾阳重文尊教作了很好佐证。
“卜山书院”有两个之说，一在子夏山，一在贾家庄镇大相村，究竟哪个是原始的“卜山书院”，现已无从考证，如今只留下遗址和传说，令后人无限遐想。
卜山，又名子夏山，谒（隐）泉山。距今汾阳市城北约五十华里。清代以前隶属汾阳，民国初重划县界，山之阳仍属汾阳，山之阴划归文水县。
“卜山书院”显见为“子夏神祠”。隋《国集记》云：“子夏石室，退老西河居此，山有子夏神祠。”《汾阳县志》载：“上有石室，去地五十余丈，列柏倚壁，相传子夏退老居此。”民间传说：春秋时孔子门徒“卜子夏”退老居西河（汾阳古称），在此山上的石室中设教讲学，教授出政治家李克、军事家吴起，以及贤士段干木、田子方等。卜子夏也是战国时期魏文侯求贤若渴之师，汾阳至今有“文侯村”名。
卜子夏，姓卜名商，春秋时晋国人，是孔子的学生。在“七十二贤”中名列第四。子夏从小聪慧、才气过人。《论语》中许多著名格言均出自卜子夏，例如：“仕而优则学，学而优则仕”、“虽小道，必有可观者焉”、“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”等等。卜子夏是继孔子之后的第二代儒学宗师，三晋文化的创始人。
清代《汾阳县志》附图显示，卜山书院为一座瓦房四合院，前有单檐牌坊，座落于松竹点缀的群山环抱之中。坊前竖石碑，山野间别有屋舍、宝塔。子夏石室今犹在，上述景观则早已不存。
子夏石室位于子夏山主峰半山腰的一道沟壑右侧，距山底约二百余米，沿沟壁有古人凿出的石磴可供攀援，山势险峻，石路崎岖，几成直立，十分陡峭。
子夏石室又称隐堂洞，坐北朝南，洞口高约3米，宽近5米，洞内深约25米，高约10米，占地面积百余平米。民间传说唐僧西天取经时路过此地曾留宿洞中，洞内原塑有唐僧师徒四人像；又说唐玄宗巡幸商山曾憩于该洞，因此隐堂洞又称“隐唐洞”。
洞内有一上斜的倒插窝，直通洞外，人称“南天门”。抗日战争时期，每逢日寇扫荡，当地百姓便于此洞躲藏。一次，日本兵一直追寻洞里，顺着南天门爬上。一百姓急中生智，脱下衣服将南天门堵了个严严实实，洞中立时一片漆黑。日本兵心慌意乱，胡乱放了几枪，叽哩哇啦一阵便撤走了，众百姓因此幸免于难。
洞旁凿有两孔石室，门上刻一副对联：将勤补拙，以俭助贫。横批：中和。石室前壁留有唐太宗秘书少鉴、书法家虞世南手迹：“石门宕雪”。明代嘉靖年间(1522—1566)曾有位号“庸农子”的居士住于石室修道养性，后坐化而终。次年被人发现塑作真身像，并于山石平面刻就一通“庸农碑”，记载了这一事件。碑文大意是：有一出家人，姓宋名仁，介休人。小时候就天资聪明，但长大后却放荡不羁，不务正业。有一年，他游览子夏山，见这里山明水秀，于是决定定居此处，端坐练修行。来往于此地的人经常有衣缺少食者，他见了便会赠其衣饭。后来，盘膝坐着死去。直到第二年春有一汾君游于此见之，才与乡人李应林、王应魁、郝景忠捐资将其下葬。
汾阳还有一处“卜山书院”，位于城北二十华里的大相村，初名“子夏祠”。元代至正十年（1350）敕额“卜山书院”，此匾额为横状，宽约三尺余，高约二尺多，建国初期还在。
据村人回忆，书院占地约七亩，三节院落，前院有泮池扬波、石径通幽，池上架石拱桥，书房分设于东西两厢，原置有神阁，内奉孔子、子夏等牌位。
大相村的卜山书院建成于哪年？据《汾阳县教育志》记载：“元至正十年（1350）在城北大相村子夏祠内所建，后得书院迁于村内。”但又据考证，元至正十四年（1354）八月二十八日，由大相村人、前湖北德安府税务大使樊宗礼及其兄樊宗义所立碑石《有元创建卜山书院记》从这两个史料中完全可以看出，卜山书院的建成年代大约在1350年之前不很长的时间里。
大相村的卜山书院历代乡人多加修葺保护：
明万历中，大相村樊公友重修卜山书院，冀南道分守彰其门曰：世义。
清道光初，大相村人魏荫楷设教卜山书院。书院与崇胜寺相邻，佛寺欲占书院一块地建照壁，魏荫楷坚决不答应。魏死后，僧人又想占书院地，魏的学生樊大鹏、樊澍芳出面阻止。
清道光二十七年（1847），汾州知府牛镇重修大相村卜山书院。
清嘉庆年间，罗城镇议叙千总李万清捐资修葺大相村卜山书院，还没修完，却患重疾，临死前，嘱托其弟要继续修缮卜山书院。
在20世纪50年代，卜山书院曾经是大相村全村初小学生的学堂。到了20世纪60年代，大相村的学生都去了附近的罗城村上学，卜山书院也就被村里的副业队占据，石碑也被用于农田水利建设的渠闸配套工程。到了20世纪80年代，大相村里的副业队解体，卜山书院被批建为民用宅基地。
现如今，卜山书院已经不复存在，然书院里石碑的传说依然流传在民间。这块石碑原先立在书院门旁，一来书院里文气旺盛，石碑上盈了一身文气；二来学生们上学下学来回走，常在石碑上摸摸揣揣，又使它得了孩童们的勃勃生机。天长日久，石碑有了灵性，渐渐地能变幻成人形，混迹人间。卜山书院紧临一条大道，拉炭的马车都要打这里路过，车辚辚，马萧萧，倒也热闹。有一天，卜山书院的石碑变化成一个老者向南行走，恰遇一赶车人吆喝着牲灵从后边赶来。他很想搭车，便问道：“老弟，你这车能否载得动我呢？”赶车人看了他一眼，漫不经心地回答道：“怎载不动？你又不是卜山书院里的石碑！”赶车人一语道破机关，他很快现出原形，僵立在大路旁边，再没能向前行走，也没能回到卜山书院里。关于这段民间传说，故事情节虽然纯属虚构，石碑就是石碑，哪会变成老者。不过，传说故事毕竟不是史实和事实的真实记述，只是寓含着劳动人民的某种愿望和理想。
两处“卜山书院”的历史存在，相传皆因这所书院是我国古代春秋时期的大思想家、大教育家、儒家学派创始人孔子的得意学生卜子夏教书的地方，故有“西河设教”的说法，西河设教在我国历史上占有重要的位置。西河设教地，唐代有两处记载：一是山西汾州，一是陕西韩城，从而引发了后人的争论。我市学者吕世宏先生的《卜子夏“西河设教”辩》一文用大量史实论证了“西河设教”当指汾州。
“卜山书院”今已不存，古人却留下咏颂之诗，其中不乏佳作。清人程学曾“咏卜子祠”律诗一首，情境尽在其中：教泽西河访古贤，儒先此地有真。
卜山远接尼山脉，汾水遥通泗水渊。鸟语花香萦岭上，风鸣琴韵过林边。至今石室谁为主，藤绕苔封不计年。
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