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夏朝，是中华民族多数认可、国外历史界和考古界不太认可的朝代。我们非常认可，是因为我们身处其间，自然感受到夏朝的影响。而且夏朝有历史记载。但是考古并没有百分之百的物证出土。这是怎么回事呢？我们先看看历史是怎么记载的。以下主要来自《史记·夏本纪》。来源于其他资料的都做了说明。 禹驾崩前，把天子之位传给了益，但是因为益辅助禹的时间并不长，天下并不太平。所以各方诸侯都离开益而去朝拜启。因此启继承天子之位，这就是夏后帝启。 夏后帝启，是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女儿。 有扈部落不服从启的统治，启举兵讨伐。即将交战的时候，写作《甘誓》，召集朝廷六卿来训话。启说：“唉！主管各方面事务的大臣们，我告诉你们：有扈氏威胁并侮辱无常节操，怠慢甚至抛弃三观，因此上天要求灭绝他们。现在我们代表上天惩罚他们。如果战车左边的人不攻打左边的敌人，战车右边的人不攻打右边的人，那就是你们不听从命令。骑手不能好好驭马，也是不听从命令。如果你们听从命令，我就会在先祖灵前赏赐他；如果有不听从命令的，我就会在社神面前杀死他，让他的儿女当奴隶。”因此灭了有扈氏。从此天下人都朝拜启。 启驾崩，儿子太康继位。太康失去了自己的国家，他的五个弟弟在洛汭没有等到他，写作了《五子之歌》。 至于太康失国的原因，《左传》记载的是，太康生活腐败，沉湎于玩乐和打猎，有一次竟然去了三个多月没有回来，弄得民怨沸腾。因此后羿在他回来的路上拦住了他，他逃走了。后羿掌握了政权，在太康死了之后立仲康为傀儡。 这时候，常羲、羲和沉湎于酒色，以至于昼夜、日月都紊乱了。后羿派胤去征讨他们，并作了《胤征》。 《山海经》记载，常羲、羲和都是帝俊的妻子。常羲生了12个月亮，羲和生了十日。一般人认为十日是十个太阳，但是老严不那么认为，可能是十个古怪而且具有特异功能的生物。帝俊回到天上之后，常羲和羲和生活放纵，最终导致了十日作乱，这就有了后羿射日的故事。 中康驾崩，他的儿子相继位。相从后羿手中夺取了政权，恢复了家族式统治。相驾崩后，儿子少康继位。少康驾崩，儿子予继位（后面都是历数夏王名，没有具体历史事件，略去不译）。孔甲继位，喜欢方士鬼神，沉湎于生孩子的活动。从此夏王威望开始衰败，诸侯逐渐背离了。那时候天上降下来两条龙，雌雄各一，孔甲因为没有驭龙的师傅，得不到龙肉吃。而唐陶有一个后代名叫刘累，向驭龙的师傅学会了制服龙，并自荐于孔甲。孔甲赐他姓御龙，让他继承豕韦氏的土地。刘累杀了雌龙给太甲吃，太甲吃了之后再要，刘累怕了，悄悄跑了。 孔甲、皋、发依次传下去，一直到履癸。履癸就是被我们称为夏桀王的那个人，没有德行，喜好征战，人民痛苦不堪。他把成汤叫到京城，并且把他囚禁在夏台，之后又放走了。成汤以道德著名，天下诸侯都归从于他。成汤因此率军讨伐夏桀。夏桀逃走到鸣条，被流放而死。夏桀死前对人说：“我很后悔当年没有杀了成汤。” 于是成汤当了天子，取代夏朝，并把夏朝的后代封到杞地。 整个夏朝历史，翻译成现代文也就1000字。当然还有其他资料，尤其是一些似是而非的资料并没有写进来。不过从以上这些内容我们还是可以分析出一些端倪。 首先，夏朝历史几乎完全是承接《山海经》记述的内容而来的，在《山海经》里活跃的一些神，到了夏朝还在活跃。比如后羿，在《山海经》里他能登上昆仑虚旁边的神圣平台，老严认为那是上古时候发射宇宙飞船的发射台；他在昆仑虚附近杀了凿齿，很明显凿齿是搞破坏的，而他是为了保护昆仑墟；他被帝俊派到人间匡扶正义、扶助百姓。在《左传》，他则成了有穷氏的首领，而且篡夺过王位，在夏朝历史中具有过重要作用。 再比如羲和、常羲。她们和帝俊的关系就见于《山海经》，《史记》并没有说是后羿派遣胤去征讨，但是《左传》说得很清楚。老严对司马迁一向不感冒，他经常因为个人好恶而有意隐瞒一些人物、事件，并按照自己的好恶引导读者。 这些具有深厚神话色彩的人物，会被人否认，同时也就使得夏朝的存在可信度急剧降低，更像是古人创造的神话世界。 除此之外，要证明一个朝代（或者一个国家，在这里意义差不多）是否存在，如果能发掘出都城，那就具有几乎百分之百的说服力。国内考古出土的河南二里头文化，一般认为那就是夏朝的都城遗址。但是这里并没有发掘出具有强说服力的文物来证明，而历史记载也太简略，没有内容可以和二里头映证，所以并不是所有人都相信，尤其是国外业内人士。尤其是，按照历史记载分析，早在黄帝颛顼时代就已经有了文字，然而二里头并没有出土文字，更让人不信服。  # w" x9 T4 r4 ^0 o+ ~8 D4 l: N: a( x' n
登录/注册后可看大图关于夏朝首都的文字记载，有阳城、阳翟、斟鄩、商丘、纶城等说法。其中的阳城可以肯定但是又非常否定。之所以说可以肯定，是因为《史记》等历史记载的禹的都城在阳城。一般认为禹是夏朝的开国之君，所以把阳城当作夏朝的第一个都城是没问题的。但是这并非启继位之后的都城。 老严一向比较相信《竹书纪年》古本。《竹书纪年》记载夏朝的都城在斟鄩。当然其他资料也有说斟鄩是夏朝都城之一。而古书认为斟鄩在今天的洛阳到巩义之间的，则是南北朝郦道元在《水经注》里第一个提出来的。二里头刚好在洛阳和巩义之间，所以顺理成章被认为是夏朝国都了，也顺理成章被认为是斟鄩了。而事实上，《水经注》只提到了南鄩、北鄩，还有一条河名叫鄩水，并没有说和夏朝都城斟鄩具体有什么关系。 老严一向认为，夏朝既然是人神共处的时代，国都是由神来守护的。后期夏朝诸侯叛离，国势衰微，守护作用更加突出。而层层警戒的昆仑墟，是最适合作都城的地方，也是最像都城的地方。《山海经》之所以重点突出，原因就是这里是夏朝的都城。 根据老严分析，昆仑墟在今天的青铜峡往北一百公里左右，贺兰山之中，黄河岸边。都城凿空山峰而建成。但是因为夏朝之后经历过多次剧烈地震，坍塌估计很严重，想考古非常难。 ( F7 j5 j' L& m
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