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1合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
! ?1 J j7 |- { M( Z0 h这句话告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可5 o Q* w7 [0 P: Q3 Y# j% m
能成就大事业。$ ]% }* d! h2 [" Y/ G- y
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2上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
6 _0 o F7 y4 J0 h9 }水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品: T% P5 Z9 {4 v% F6 w. x
质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。
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3天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
/ b, r; `, p( D, m( R2 X4 V天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任
2 j2 w! F0 i: O! s/ L何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的。
/ s0 m0 z1 F( I3 g$ W& x+ [8 {把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的; A) j8 B$ J% l7 i9 w
、不善的结果。
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5 g/ z! W) _' ~8 J0 f4有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
! `7 C2 h* ?; W5 X: b' \因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相4 t1 {7 @' c3 M U! g
对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互
0 }8 N- O3 T1 ]# ^1 w4 d: B4 F相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。
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& ^+ E, W" ^ Q* [: l& J6 x; K5天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。$ V* h/ j1 k2 ^# |. O5 D5 J" ?
天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁。天地生了万9 ~1 ]3 c) z/ Z
物,并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也
/ N; y$ Z% ]( P1 h- r4 K% {; j) f不对谁特别坏,一切随其自然发展!9 J9 i6 J- ~- \
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6多言数穷,不如守中。
% P1 n5 o9 k: K# J; E4 e9 X人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。
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% R0 ?; H* [3 d3 i8 x7人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒
3 C9 U, t7 D3 },柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。- |' d; u& o" Y3 O, H, I( J
强大处下,柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里
' `" r$ E5 o- x3 @3 @2 V,反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,
4 e$ H+ o) F, J% ^5 i不是看既有的。真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!! I$ x$ h8 a( P+ p
死板板的,有什么好;活生生的才好!
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% W/ }( [8 k5 i! [5 D. P8宠辱若惊,贵大患若身。
0 w( E5 F) F8 N+ x, {* t `. T世人得是名利的心太重,所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也
+ b& E" Z1 a+ e% c: S因为害怕,这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
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9民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。. D8 \' x/ Y6 z# n9 [0 R5 @
人们做事往往在快要成功时失败了,能始终如一、持之以恒、慎终如始,事情就
' [ z O0 Z: S* K# b0 m$ R不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里
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( o, I) w4 U5 ]2 F" l10民不畏威,则大威至。
A7 k) u( Z+ }1 B3 Y. W% G当人民不畏惧统治者的威压时,那么,可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们4 H4 t5 V) s" R. B$ @2 J
一定要对一些事情保持敬畏之心。9 _3 c$ E0 R) U6 M$ _
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11我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。8 @* Z& P; K; `7 j3 } s4 t4 A
老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件
1 Q M1 r/ H- w# P: X叫不敢处在众人之先。
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12知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失9 w2 u4 g9 s i4 x
其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
. t# F* b' L( n t% G7 s了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知
) M, |8 L h P. X. D% J# `足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。3 a! m' e. m0 r( Y
占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人) _) v) W+ N/ M i! _0 K# C }6 d# J
的人,才能成就自己的事业。, J1 m% S9 ]/ E$ W; r6 K% }
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13祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
! a. a/ ^0 n* _7 r" G人应该懂得知足常乐,老子说,罪过没有比行私纵欲更为严重的,祸患没有比贪4 D' m ?/ l. ^ S3 K
得无厌更为严重的,灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心
/ c5 u; ?8 m2 D2 v b无贪求,才能经常适可而满足。
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14大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷; E& K6 R( Z7 Z; n6 L
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7 ?0 X9 l m6 J最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好8 q* R; I- C4 k5 z
似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;4 [3 {+ i4 ]: S0 {
最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。万事不要被
6 @1 Q; ]$ O* L$ K# Q- O) x, ]表象所迷惑。
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15甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。' L" j* ~0 O7 M" s: l
愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失" Z0 S' ^4 h6 ?, v" T
去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久# B) v( ^: y) i
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