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$ V& G, t4 S% R( l" _# ?, [/ }8 |1合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。- a7 }+ @+ ?8 i! D# s4 z
这句话告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可
B7 v" ]" n# Z- Q; `能成就大事业。
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2上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
1 ~0 d6 E; }/ x U5 k+ ~( `0 ? f水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品
1 I) ?5 `4 I* `质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。0 K6 `# a4 w) O- y2 C" I
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3天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。: Q0 w1 d$ r' U: F
天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任
. y3 U! L$ \/ l9 L( n* p何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的。
9 B7 B' |$ ^( u& I& d/ p" \把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的; y: [$ N/ J8 \/ _
、不善的结果。0 ]4 ^7 O! s2 w" e1 z8 B
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4有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
# H3 n, O3 r3 j1 @( i' N因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相' w& I; \6 ~9 F/ W1 D
对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互0 X% g- i: M! S# [: ~0 ?4 K1 C
相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。: A1 A/ ?6 A, t" \7 E
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5天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。0 _' j8 y+ Q- l1 i
天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁。天地生了万
, R( b; k6 \. F物,并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也! w! E, [( x' O3 F3 i) l
不对谁特别坏,一切随其自然发展!! u* R" E: w! x
, ?( Z" ?* q' L& `! W5 V6多言数穷,不如守中。
; L4 A% I% |0 j; p0 ~" @) [人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。% K' n% z( E& r4 b1 c# N4 y: O
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7人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒
% p/ ?7 Q& @, d,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。
$ N7 j8 G6 e/ f0 o5 d- M& u强大处下,柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里* M' w7 X( _' V$ M& J1 G' h2 W
,反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,9 {) M, H D1 p+ ]1 E
不是看既有的。真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!
8 P7 K7 c& k" ]* e. ^& `5 D死板板的,有什么好;活生生的才好!$ ^- i; I. W, }/ A% F; k& L- v; a1 q
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8宠辱若惊,贵大患若身。
0 b+ n" i( r9 u6 j0 E世人得是名利的心太重,所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也, f5 F/ l: S# Y! X" j0 x
因为害怕,这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。
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6 u7 J) A. E2 H% j. e) \4 u: J9民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
2 ] D- l6 ~$ Q- N( b3 U9 Q8 H6 {人们做事往往在快要成功时失败了,能始终如一、持之以恒、慎终如始,事情就
v. m$ q! N5 x7 C$ Q4 o, [* ^不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里
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10民不畏威,则大威至。, G& k5 N- r4 c; F# h+ d
当人民不畏惧统治者的威压时,那么,可怕的祸乱就要到来了。这句话告诫我们
8 {% B H# d& v" X* }. L8 k! k一定要对一些事情保持敬畏之心。" q9 t$ o6 j) M; y% S( b5 o! e o
+ j1 v/ p/ I5 \8 r11我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。& h0 O& i7 n2 ]9 x' @( r, U6 ^, g0 q
老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件
) i" {0 M# D5 i+ j& |* Q$ S叫不敢处在众人之先。. c9 M9 V1 B, P5 m
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12知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失
0 g, h; V) Z) a. I3 R, {& x5 N其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。- e% @' Z4 C8 }, U
了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知
* |7 |& B- k. X/ r8 X# y; a足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。
; M7 a: Y" S6 @+ l- @占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人3 D# h3 f( ~ S' X2 [' S" L5 Y8 u
的人,才能成就自己的事业。7 m3 e3 o5 L. |* C
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13祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
4 y6 ~: f( n$ L; F人应该懂得知足常乐,老子说,罪过没有比行私纵欲更为严重的,祸患没有比贪3 [& u/ y3 F6 @- y4 v+ b
得无厌更为严重的,灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心
5 ?( V4 h# A7 ?" I5 _+ n2 Y无贪求,才能经常适可而满足。, r% i( D4 T% ?/ i1 w
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14大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷( k1 c4 ^- ?$ p
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最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好
! C0 z! D6 m+ u似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样; w0 z' H/ Z% |: ?! h
最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。万事不要被& X$ D+ X4 R3 p$ M
表象所迷惑。# L: T. L. ~5 n* S8 t
. i9 o( Q1 U& @6 ^# a, G6 L15甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
5 Z) s) Y( a7 W6 [愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失
, l) P. p0 g7 O. F去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久
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